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关于罗尔斯的平等观的思考 何宗艳

【字体: 】 【编辑日期:2013/7/6】 【编辑/来源:管理员】 【阅读:

一,关于罗尔斯的平等主义的正义论

1. 概况:

罗尔斯,是美国著名哲学家和伦理学家, 他的著作不多,但是在西方美术界影响很大,他于1971年出版的《正义论》被誉为“二次世界大战后伦理学,政治哲学领域中最重要的理论著作”罗尔斯是新自由主义思潮的重要代表人物。以个人主义,个人自由为核心的自由主义是西方政治思潮种影响最大,流传最广泛的政治思潮之一。在自由资本主义时期,自由主义主要是为自由经营,自由贸易,自由竞争和自由剥削的优胜劣汰法则提供辩护,在平等和自由的两大原则中,自由主义主张自由优先。20世纪以来,面对着资本主义制度严重的经济和政治危机,早期的不受干涉和约束的经济上的自由竞争制度,造成了严重的社会灾难,古典的政府不干涉经济的自由主义开始衰落,而以主张国家干预经济,并采取一系列社会职能为特征的新自由主义兴起,这是自由主义政治理论具有历史性的一个转变。(西方自由主义政治思想评述)---岳麟章

2. 罗尔斯的平等观:

罗尔斯的平等观念的提出是作为正义论基础的,这两个基本点:一是每个人都应有平等地有权力。人人都享有平等自由权利;二是:分配的和理性。与人类的欲望相比较,人类的生存资源和空间都是优先的,远远不够分配,这就需要制定某种规则,以求实现分配的正义。分配的正义正发生在分配不足利益的地方,以为仅仅在这些地方才会出现对不足利益的竞争。,以及社会上不断发生的相互冲突的要求。(罗尔斯的正义原则评述---戴桂斌,河南大学学报,第38卷,三期,第43页)在他看来平等属于正义,正义总是意味着或表示某种平等,这是他的正义论的一个基本思想

平等的基础:罗尔斯的平等管事在批评古典功利主义平等的基础上展开的。古典功利主义的平等馆是一种自然的,非人格的理解,平等不是人格的平等而是非人格的,自然是使得能,即快乐或是痛苦的平等。而且在判断行为和社会制度的正当与否以及善恶问题上,功利主义表现出一种狭隘的倾向,处于公里的考虑以外,其他一些重要的东西,如正义,权利和需要等均不在考虑之内,罗尔斯认为, 功利主义存在一个完全错误的隐含,罗尔斯坚持认为,道德的单位是自由平等的个体的人,大家必须敬重个体的权利,而不是敬重非人格的集合的功利总额。他写道;每一个人都有基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使是作为整体的社会利益也不可逾越,因此,正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由是正当的。不承认许多人分享的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少数人的牺牲。所以在一个正义的社会里,平等的公民自由是确定不疑的,有正义所保障的权利决不从属于政治的教育或社会利益的权衡。

罗尔斯平等思想的两个原则:一是:每个人对所有人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利;二是:社会的和经济的不平等应这样安排,使他们:(a)在与正义的储存原则一致的情况下,适合于最少受贿者的最大利益(差别原则)(b)以希与在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放,这是着社会基本结构中有关社会和经济利益的部分,其目的是要平等的分配社会合作所产生的利益和负担,使各种植物和权利地位平等地向所有人开放。

罗尔斯的逻辑是:虽然在财富和收入上的分配取法做到平等,但只允许给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配,“因为任何人和团体除非以一种有利于最少受惠者的方式去的利益,否则就不能获取比别人更大的幸福”

在考虑这个问题之前大家学要对大家的现实进行一个观察,本着对现实的一种关注,核对平等理想的追求,大家希望建立一种能够对分析和观察现实状况有益的平等观念。

1. 大家有理由相信每个人都有获得平等的权利。每个人都应该是社会利益的享用者,社会权力是不能通过补偿来实现的,补偿的出现和存在,本身就是一种不平等,权力的分配因该是在统一的制度维护下来实现的,而不应该是以附件形式存在的。这样会让生活在其中的人有一种深深的自卑。而这也是极端思想产生的根源,要么保持,要么推翻成为统治者,优越者。

2. 在这一原则的支配下,大家学要考虑现实的状况:社会是一个分层的社会,大家推断,当今的社会中不存在没有社会分层的领域。这一社会趋向,表象的表现大家可以从当今中产阶层的研究钟窥其一斑。中产阶层的出现是相对而言的,有精英阶层和弱势群体的共同参与是的这一概念的一存在。而社会平等关注的是弱势群体的利益是否得到了重视和维护,但是从这三个阶层中间,大家可以看出,处于最底层的阶层是明显的需要维护和重视的,他们的平等权利是受剥夺最严重的。本文中根据需要,将这一阶层确定为农民工群体,其中包括:农民,处在城市生活边缘的工人群体,以及时下的农民工。

3. 这三个群体的最明显的区别是:物质占有的不等,社会关系种类和级别的不同,职业的不同等,可以分为两种不同的资源:环境性资源(托尼的分类法)和

假设的平等是制度层面的,可以认为是观念上对平等的一种追求,是方向性的指标。这是符合人类认识的预见性规则,并充满了伦理和道德关怀的。在认识平等观念的时候往往是一种受理型控制的冲动,正如罗尔斯《正义论》中关于到的人的普遍性假设,就是对国家和控制者的一种深刻的信任感,规章制度、法律条文是社会群体共同意志的载体。后现代看来就是一种对安全的渴求和对“陌生人”的恐惧。

    但是陌生人的到来是不以个人的意志为转移的,社会明显的分层结构参与下的平等观念是大家所熟悉的环境,但是,一旦认识到它的存在,大家就有两种选择,一是:将这种陌生的平等观念排除出去,以免影响大家的安全,对这部分人来说变化比不平等更可怕;二是:迅速地认识到这种不平等的存在,并努力地去改变他。在罗尔斯的《正义论》中,尤其是早期的两个平等的原则,明显地有一种保守的倾向;

    现实就是陌生人的不断光临:即使是大家对不平等有一种超理想的期待,但是,站在现实的面前,大家是需要思考其可行性的。事实是:社会在财富和收入上的分配是无法做到平衡的,任何一个人获团体都需要以一种有利于“最少受惠者”的方式取得利益,否则就不能获得比别人更大的幸福。笔者由此想到的当今中国的社会分层,中产者和精英阶层在社会分化时期的大量涌现,使得他们成为社会收益群体的主体,而这种利益就够的维持怎样才能取得保障呢?这个时候利益分配的弱势群体就会对这种分配形成不平等的观念,甚而,产生第二种选择。这就是弱势群体的反抗,如农民工子女的入学和发展机会的问题。但是,要想维护社会精英阶层的利益最大化,就是要让这些弱是群体在一种统一的控制之中,即让他们产生对陌生人的恐惧:既得利益要比反抗付出的代价大。所以,大家要改善农民工子女的教育环境,这种情况下的改善是明智的,这就减少了农民工对不平等的恐惧,而相形之下,对陌生人的恐惧就大了,这时候社会是相对稳定的。

二,对罗尔斯平等观念的反思:

1. 通过对罗尔斯的平等观念的理解,并将其放到平等的历史长河中进行比较,可以得出,古往今来的平等观念都代表和映射了人们对平等的美好追求。

2. 平等的观念随着社会历史的发展变化在不断地充实,但是其变化的临界点总是跳动在乌托邦和对现实的妥协之间。

3. 平等的研究徘徊在四边领域,即行而上的区间内,对平等的思考是一种性的和质的探讨。经过笔者的粗略搜集,所得得出的结论是:目前的平等研究还主要是基于基尼系数和洛仑兹曲线的研究,大家认识平等的途径是一种宏观的感知,具体到小的领域,如教育也只是停留在现象的描述和正义认识的义愤填膺的话语中。加之追求背后的主要影响因素以及相关因素分析是很有限的。量化平等、并找到平等观念的相关因素是解决平等问题的一条可行途径,也是笔者的努力方向!

4. 教育平等是平等思想的重要体现。也是社会平等的重要内容,教育平等主要提供了什么平等是目前各界都比较关注的,是一种平等的理念?或是平等实际效率?是让每个人都有平等的快乐感?还是注重集体的概念利益?教育在给于人们受教育权利的同时,也在剥夺部分人享受差异的权利,而当大家用机会平等来评说今天的教育时,大家对真正的教育平等的认识就狭隘了,教育机会的平等因该是建立在起点平等的级基础之上的,没有起点的平等,如物质收入,基层地位等,教育的机会平等就是一种对不平等现实的妥协。

5. 通过前面对中国社会现实的理性分析,笔者认为,要想做到平等,效率优先的口号是值得质疑的,效率优先本身就是一种对平等观念的挑战,虽然他被视为权宜之计,但是,这种措施本身就是对平等的破坏。可以推断,今天敬重效率的基础上形成的社会是不会断层的,接力棒效应会让今天的不平等延续而不是消失。

总结:罗尔斯的正义的平等观被誉为现代平等理论研究的平台。从起平等原则的价值取向,可以得出这种平等观是汲取了古典平等传统的价值取向的,并充分敬重了现实,几个人的利益的满足和敬重,但是结合当前社会经济发展现状和社会关系的运作方式,大家得出,在我国提倡效率优先的经济发展历年以及制度化,规范化行为模式的缺乏的情况下,缺乏这种正义理论发展的基础。同时,笔者认为,不是罗尔斯的观点在平等价值取向的程度上有缺憾,而是在实现自己平等价值取向的同时,对社会的不平等显示有了一种妥协。也就是后现代学者所说的“惧怕陌生人”。

对平等的关注本身就是一种伦理关怀,而伦理问题关心的不是新的被剥夺者或无特权这是否揭竿而起,为正义而战,这可能理解为修正他们所遭受的非正义。伦理问题关心的主要是富人(同时是特权阶级)  。加尔布雷斯的“满意的大多数”能否超越跟人或集团利益,进而意识到他们对他者对不那么幸运的人担负的责任

所以,要实现一种伦理的关怀,实现对相对若是群体的一个符合正义原则的平等的关怀,就必须认识到这种实际存在的不平等的根源,而不是在对现实不平等的承认下去实现平等努力。

参考书目:罗尔斯   《正义论》    中国社会科学出版社 1988

()阿瑟·奥肯著  《平等与效率 2 》    华夏出版社 1999

王海明著    公正 平等 人道 北京大学出版社 2000

周仲秋著    《平等观念的历程 海南出版社 2002

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