林语堂:讲台上的幽默大师

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林语堂:讲台上的幽默大师

考试绝活———“相面打分”

林语堂有一种绝活,就是“相面打分”。他的英文课从不举行任何形式的考试。每当学期结束前,要评定学生的成绩了,他便坐在讲台上,拿一本学生名册,轮流唱名,唱到的学生依次站起,他则像一个相面先生一样,略为朝站起的学生一相,就定下分数。难得有几位他吃不准,心中没十分把握,便请他们到讲台前,略为谈上几句,他便测知端详,然后定分。

他说:“倘使我只在大学讲堂演讲,一班56个学生,多半见面而不知名,少半连面都认不得,到了学期终叫我出10个考题给他们考,而凭这10个考题,定他们及格不及格,打死我我也不肯。”于是他反其道而行之。他的记性特好,一个班的学生,几节课下来,他便能直呼其名了。他在课堂上总是随时指认学生起立回答问题,未及学期结束,每位学生的学力和程度,他已有了一个清晰的轮廓和印象了,这就是他敢于“相面打分”的秘诀。据他的学生们回忆,林语堂“相面”打下的分数,其公正程度,远超过一般以笔试命题计分的方法,同学们心中无不服贴。

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天生口才———把讲台变舞台

林语堂从小便有了登上讲台的愿望。很小的时候有人问他长大之后要入哪一种行业,他的回答是:一、做一个英文教员;二、做一个物理教员;三、开一个“辩论商店”。所谓开一个“辩论商店”是漳州当地的一种说法,而不是指一个真正的行业。通常说你开一个商店,参加论战的一边,向对方挑战,像称一件白东西为黑,或称一件黑东西为白,这样向人挑战,同人辩论。林语堂从小便以辩才著称,兄弟姊妹们都称他为“论争顾客”,退避三舍。

林语堂:讲台上的幽默大师

林语堂的口才在读大学的时候终于发展成熟。在上海圣约翰大学读二年级的时候,他领导了一支讲演队参加比赛,击败了不少对手而获银杯。他登台领奖,令全校轰动。那一次他一人独得了三种奖章,还有讲演队的银杯。

大学毕业以后,他便赴清华担任了一个地位并不高的英文教员。教了三年,获得一份赴美半官费奖学金。1923年回国,又在北京大学、厦门大学等校教书近四年,此后,他便没有在大学担任专席。东吴大学等处,也不过是兼兼课,打打擦边球而已。算起来,林语堂活跃在大学的讲台上,总共不过七八年时间。然而,林语堂并未从讲台上退出,相反,讲台是他热恋的战场、陶醉的舞台,讲演贯穿了他的一生,也记下了关于“幽默大师”的无数的笑话。

林语堂:讲台上的幽默大师

在巴西的一个集会上演讲,他说了一个轰动世界的玩笑话。他说:“世界大同的理想生活,就是住在英国的乡村,屋子里安装有美国的水电煤气管子,有个中国厨子,有个日本太太……”

林语堂是一位杰出的演讲家,也是一位杰出的美食家。他自诩为“伊壁鸠鲁派的信徒”,极喜饕餮而食。他虽然喜爱演讲,但碰到饭后被人拉去作临时演讲,则是深恶痛绝。有一次他真的遇到了这种事,饭是吃了,盛情邀讲话,推无可推,只得作一次无可奈何的临时演讲。他说,诸位,我讲一个小笑话,助助消化。古罗马时代,皇帝常指派手下将活人投到斗兽场中给野兽吃掉,他就在撕吃活人的撕心裂肺的喊叫中和淋漓的鲜血中观赏。有一天,皇帝命令将一个人关进斗兽场,让一头狮子去吃。这人见了狮子,并不害怕。他走近狮子,在它耳边轻轻说了几句话,只见那狮子掉头就走,不去吃他了。

皇帝见了,十分奇怪。他想,大约是这头狮子肚中不饥,胃口不好,见了活人都懒得吃。于是,他命令放出一只饿虎来。饿虎两眼放着凶光扑过来,那人依然不怕。他又走到老虎近旁,向它耳语一番。那只饿虎竟也灰溜溜地逃走了。

皇帝目睹一切,觉得难以置信,他想,这个人到底有什么法术令狮子、饿虎不吃他呢?他将那人召来盘问:“你究竟向那狮子、老虎说了些什么话,使它们掉头而去呢?”

那人不慌不忙地说:“其实很简单,我只是提醒它们,吃掉我当然很容易,可是吃了以后你得开口说话,演讲一番。”

第一节课——请吃长生果

林语堂在东吴大学法学院兼英文课的时候,开学第一天,上课钟打了好一会儿他还没有来,学生引颈翘首,望眼欲穿。林先生终于来了,而且夹了一个皮包。皮包里的东西装得鼓鼓的,快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料,兴许他是为找资料而弄得迟到了。谁知道,他登上讲台后,不慌不忙地打开皮包,只见里面竟是满满一包带壳的花生。

他将花生分送给学生享用,课堂变成了茶馆。但学生们并不敢真的吃,只是望着他,不知他葫芦里卖的到底是什么药。林先生开始讲课,操一口简洁流畅的英语,开宗明义,大讲其吃花生之道。他说:“吃花生必吃带壳的,一切味道与风趣,全在剥壳。剥壳愈有劲,花生米愈有味道。”说到这里,他将话锋一转,说道:“花生米又叫长生果。诸君第一天上课,请吃我的长生果。祝诸君长生不老!以后我上课不点名,愿诸君吃了长生果,更有长性子,不要逃学,则幸甚幸甚,三生有幸。”学生们哄堂大笑。林语堂微笑着招呼学生:“请吃!请吃!”教室里响起了剥花生壳的声音。林语堂宣布下课,夹起皮包飘然而去。林语堂痛恨上课点名,但他的学生却从不缺课,不像其他课,老师点名后,居然还有人乘机溜课。他上课时,教室里总是挤得满满的,座无虚席,甚至连别班别校的学生,也往往会赶来旁听。一则因为他的名气响,他编了《开明英文读本》和《开明英文文法》等,俨然是一位英语教学的权威专家。再则他的课讲得确实有水平,德国莱比锡大学毕业的语言学博士算是货真价实的。

学生来不来,悉听尊便;上课讲什么,怎样讲,则悉听林语堂之便了。他从不要求学生死记硬背,上课用的课本也不固定,大多是从报章杂志上选来的,谓之《资讯文选》,生动有趣,实用易懂。他也不逐句讲解,而是挑几个似同而异的单词比较。比如他举中文的“笑”为例,引出英文的“大笑”、“微笑”、“假笑”、“痴笑”、“苦笑”等以作比较。学生触类旁通,受益无穷,大感兴趣。他的脑子里似乎也没有多少师道尊严,不像有的先生摆出一副俨然神圣的架势,装腔拿调,他则笑颜常开,笑语连篇。他是一个闲不住的人,从不正襟危坐,他说太累,他受不了。他滔滔不绝、口若悬河地讲着。在讲台上踱来踱去,有时就靠在讲台前讲。讲着讲着,一屁股就坐到了讲台上;有时也坐在椅子上讲,讲得兴浓,得意忘形,情不自禁,居然会像家居那样,将两只穿着皮鞋的脚架到讲台上。学生们先是大愣,后来也就习惯了。

“败走麦城”———留下半截子“台词”

林语堂平生演讲无数次,总是伴随着喝彩声、鼓掌声,可是,有一次演讲却被人“轰”下台去。这也许是他一生中惟一的一次,却并不是因为他演讲的失败。

世界笔会第36届年会在法国蒙敦举行。轮到林语堂发言,他向主席要求讲15分钟,但主席生硬地拒绝了,说别人发言都是5分钟,不可破例。林语堂也较真说,5分钟我不讲。这可急坏了同去的马星野,马去找大会主席商量恳请,主席终于答应10分钟;马又去找大会秘书长,秘书长答应说先安排10分钟,如果林语堂讲满10分钟尚未结束发言,则仍可讲下去。林语堂接受了这个安排。

林语堂登台后,全场鸦雀无声,他讲得也很投入。不知不觉,已满10分钟,主席说时间已到,请林结束发言。林语堂真正发怒了,他愤而不讲,径直走下台。与会者正听得入神,对主席的粗暴处置极不满,于是一致热烈鼓掌,希翼林语堂讲下去。主席也显得很尴尬,只得默认了与会者的欢迎。但林语堂却说什么也不肯再讲下去了。于是,永远地留下了这次半截子的精彩演讲。

在美设“坛”——致力于传播东方学问

林语堂曾经应美国哥伦比亚大学的邀请,讲授“中国学问”课程。他在课堂上对美国的青年学生大谈中国学问的好处,好像无论是衣食住行还是人生哲学都是中国的好。这些学生既觉得耳目一新,又觉得不以为然。有一位女学生见林语堂滔滔不绝地赞美中国,实在忍不住了,她举手发言,问:“林博士,您好像是说,什么东西都是你们中国的最好,难道大家美国没有一样东西比得上中国吗?”

林语堂略一沉吟,乐呵呵地回答说:“有的,你们美国的抽水马桶要比中国的好。”

这机智的回答引得哄堂大笑。大家都去看那位发问的女学生。她料不到林博士会出此妙语,直窘得满脸绯红。

林语堂致力于向西方世界先容古老的东方学问,在西方人面前塑造了一个东方哲人的形象。在西方人心目中,林语堂是一位才华横溢、举止乖张、又具有几分神秘色彩的东方圣贤哲人;他肯定有着一把大胡子,有着一颗硕大无比的智慧的脑袋。林语堂曾说过,他不愿去西方人中间演讲,生怕破坏了他们的想像。但他还是去演讲了,结果是他的演讲更增强了西方人的好奇,使他们倾倒。

1936年在美国纽约举办了第一届全美书展,这个书展是由《纽约时报》和“全国书籍出版者协会”共同主办的。主办者安排了一个作家演讲的项目,他也在被请之列。当时,他的《吾国吾民》等书正高居畅销书榜首,他的名字正风靡美国读书界。美国读者正欲一睹他的风采。

轮到他演讲的时候,他不慌不忙地走上讲台,以风趣幽默、机智俏皮的口吻纵谈了他的东方人的人生观和他的写作经验。那天,他一反他在欧美大众场合着西装的习惯,打扮得像在国内一样,穿着一身蓝缎长袍,风度潇洒,慧气四溢。虽然不像美国读者预先希望的那样留一把大胡子、长一颗大脑袋,也足以表现出东方民族自然逍遥、无拘无束的精神。热心的听众被他娴熟的英语、雄辩的口才以及俏皮的演讲所折服,不断报以热烈的掌声。大家听得正入神,他却卖了一个关子,收住语气说:“中国哲人的作风是:有话就说,说完就走。”

说完,他拾起了他的烟斗,挥了挥他的长袖,飘然而去。听众们被他的这个举动弄得瞠目结舌,久久反应不过来。好些先生太太女士小姐们早就拟好了腹稿,准备待他演讲结束后举手发问,这也是西方人一般的礼数和规矩。可他这个东方人,简直有点莫名其妙,就这样,招呼也不打一个,讲着讲着,人就不见影儿了。

你能说这不是一次十分成功的演讲么?

 

林语堂经典语录

1、彻悟与痛苦

一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

2、稀罕

人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.

3、倘无幽默

没有幽默滋润的国民,其学问必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

4、倘无女子

没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,大家必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。

5、人之渺小

人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读者就失落在那种气氛中了。

6、悠闲的情绪

享受悠闲生活当然比享受豪侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。

7、快乐哲学

只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫大家对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

8、笔和锥

作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。

9、与古人面谈

一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

10、警醒迟钝

艺术应该是一种讽刺文学,对大家麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教大家在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

11、可怜的世界

如果大家在世界里有了常识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

12、最美的时候

一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

13、乘船的旅客

人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。

14、热情加智勇

人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,(经典语录  www.lz13.cn)或对于朋友过于信任,而走了失着。……人生是严酷的,热烈的心性不足以应付环境,热情必须和智勇连结起来,方能避免环境的摧残。

15、死了三次

凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被埋葬了三次了。

16、旷达的幽默家

那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。

17、刻板

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

18、想做另一个人

一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文章自己的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。

19、老年之美

古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,大家是喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得大家欣赏,在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。

20、不近人情

我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

21、旅行家

一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

22、蚕

一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。

23、和土壤相亲

让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?

24、温饱黑甜

我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆豪侈。”

25、过客

大家对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:大家不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。

26、美人鱼

如果我自己可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(TheMermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。

“中国就有这么一群奇怪的人, 本身是最底阶层, 利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识. 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”{林语堂)
     1、教育与学问。

     一个自然人必定爱自己的子女,但只有受学问熏陶的人才会孝敬父母。

     2、任何一个国家的学问都是这个国家心灵的产物,这是绝对真实无疑的。

     3、人生幸福及享受:生活的智慧在于逐渐澄清除那些不重要的杂志,而保留最重要的部分----享受家庭、生活学问与自然的乐趣。

    所以得动物们似乎都很快乐,因为它们的需求都已大自然供给,满足,否则,即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需要,想探求生命的目的,这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。

   4、社会与文明

    一个人举止有礼、有度量、有耐心、有教养,这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融合相处的人,可就是一个很了不适应的人,可就是一个很不适应的人,因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。

     5、近见

     人在皮肤之下,都很相似,因此,在一个国家中感人的事,也会令世界的人感动。

    人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时,往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负。之良策是想象把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上,便能养成分辨出何者是伟大的真见解。、

     6、思想

     人类能梦想,这是非常重要的,而同样重要的是能嘲笑一下自己的梦想。

      女人有一种较男人优越的常识,因此在任何意外发生的时候,我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情的整体性质而不为其它小节所困惑的能力。

     7、文学与艺术

     写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻,或记下个人的情感以及帮助人们来享受自热。

      写作技巧之与文学正如教条与教会都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。

     8、生死的意义

    如果人能用诗意的眼光来看人生,也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来,反而会积极盼望它来临,并使这段时光成为他生活最美好、最快乐的一段。

     “一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。 ”

   “人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。”——《生活的艺术》

      “一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文章自己的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。”——《生活的艺术》

     “我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆豪侈。”——《生活的艺术》

    “聪明以为可,良知以为不可,则不可之;聪明以为不可,良知以为可,则可之。良知为主,聪明为奴,其人必忠;良知为奴,聪明为主,其人必奸。”

     “北方人基本算得上征服者,而南方人基本上是商人。 ”—— (不详)


    “ 男子只懂得人生哲学,女子却懂得人生。

两脚踏东西学问
一心评宇宙文章
──《我的话》

彻悟与痛苦

一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

──《吾国吾民》

稀罕

人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人
生以满足者亦属罕有。

──《吾国吾民》

倘无幽默

没有幽默滋润的国民,其学问必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,
思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

──《一夕话》

倘无女子

没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世
上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,
大家必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房
屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃
饭,在饭厅安眠的。

──《金圣叹之生理学》

人之渺小

人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,
山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微
小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读
者就失落在那种气氛中了。

──《苏东坡传》

悠闲的情绪

享受悠闲生活当然比享受豪侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个
闲暇无事的下午。

──《生活的艺术》
快乐哲学

只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学
理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一
效用是叫大家对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

──《生活的艺术》

笔和锥

作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣
之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,
爬得越高,所望见者越远。

──《生活的艺术》

与古人面谈

一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读
下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

──《生活的艺术》

警醒迟钝

艺术应该是一种讽刺文学,对大家麻木了的情感、死气沉沉的
思想,和不自然的生活下的一种警告。它教大家在矫饰的世界里保
持着朴实真挚。

──《生活的艺术》

可怜的世界

……如果大家在世界里有了常识而不能了解,有了批评而不能
欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈
悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世
界啊!

──《生活的艺术》

最美的时候

一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切
最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快
乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿
睡在枕上逗弄的时候。

──《生活的艺术》

乘船的旅客

人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的
时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河
边等候上船的旅客。

──《生活的艺术》

热情加智勇

人生是残酷的,一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人,也
许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人,常常因慷
慨而错了主意,常常因对付仇敌过于宽大,或对于朋友过于信任,
而走了失着。……
人生是严酷的,热烈的心性不足以应付环境,热情必须和智勇
连结起来,方能避免环境的摧残。

──《生活的艺术》

死了三次

凡是谈到真理的人,都反而损害了它;凡是企图证明它的人,
都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
的人,都反而杀害了它:而凡是自称为信仰它的人,都埋葬了它。
所以一个真理,等到被竖立成为一个系统时,它已死了三次,并被
埋葬了三次了。

──《生活的艺术》

旷达的幽默家

那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人,同时,
也就是最懦弱而糊涂的人,缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。

──《生活的艺术》

刻板

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人
生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

──《生活的艺术》


想做另一个人

一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文
章自已的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的
满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。

──《生活的艺术》

老年之美

古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,大家是
喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得大家欣赏,
在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的
东西才是最美的东西。

──《生活的艺术》

不近人情

我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨
的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。

──《生活的艺术》

旅行家

一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱
惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的
要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至
不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

──《生活的艺术》



一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想
家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。

──《生活的艺术》

和土壤相亲

让我和草木为友,和土壤相亲,我便已觉得心满意足。我的灵
魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地
上时,他的心灵似乎那么轻松,好像是在天堂一般。事实上,他那
六尺之躯,何尝离开土壤一寸一分呢?

──《生活的艺术》


温饱黑甜

我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗
人也曾说:“肠满诚好事;余者皆豪侈。”

──《生活的艺术》

过客

大家对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:大家不是这个尘
世的永久房客,而是过路的旅客。

──《生活的艺术》


美人鱼

如果我自已可以自选做世界上作家之一的话,我颇愿做个安徒
生。能够写女人鱼(The Mermaid)的故事,想着那女人鱼的思想,
渴望着到了长大的时候到水面上来,那真是人类所感到的最深沉最
美妙的快乐了。

──《生活的艺术》                               我很喜欢林语堂,我总是觉得他是一个真正的智者.

身在那个动荡的年代,在追求文学梦想的同时,他依旧活的怡然.

虽然信任的政党有所不同,但同样为了民族奋斗,鲁迅的生命常常受到来自各方面的威胁,隐蔽于上海山荫路,而林语堂在美国,日本,国民党政府威望都很高,即使共产党不颂扬他,但也不打压他.这算不算中庸之道呢?也许这正是真正的大智慧所在!

相对与他的小说而言,我更喜欢他的小品文,舒缓流畅,而且更直接的反映了一个智者为人处世的态度.

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